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古代历史上都有哪些教子有方的父亲？
古代历史上教子有方的父亲，例如古公亶父、周文王姬昌、周公姬旦、孔子（前551～前479）、颜回（前521～前490，后世称之为复圣、亚圣）、孟子（约前372～前289）、颜之推（531～约595）、曾国藩（1811～1872）等等。历史上被称为“家教规范”的颜之推著《颜氏家训》，其中有一篇叫做《教子》可以称为“教子有方”代表作。该文称“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省苔罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”这其中有几层意思：⑴教子要从胎教开始（即从母亲怀孕三个月开始），这种胎教方法记录在玉片上，收藏在金柜里。⑵孩子从出生后至懂事前，就确定太师、太保，对他进行孝、仁、礼、义等的教育，并引导他经常练习。⑶凡平民百姓不能做到这一点的，也要在孩子已成幼儿、能认识大人脸色、知道大人喜怒时，就对他进行教育，使之做到大人允许他做的才做，不允许他做的就立即停止。等到孩子长到几岁时，就不用对他采取惩罚了。⑷教子要严与慈相结合，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。
以上教子方法是值得借鉴的。
注：颜回后代的颜氏家谱记载，颜氏自颜回至今已发八十一代，全世界颜氏人口400多万。该家谱称颜回为复圣。依此分析，我认为上述颜之推著《教子》篇提到的“古者，圣王有胎教之法”中的“圣王”，指的可能就是颜回。王，这里应指一族中的首领。
中国是一个讲究传承的民族，而传承的核心应是青出于蓝而胜于蓝，古代世家为何百年屹立不倒，豪门大族因何英才辈出，其家族教育的主旨就是一代超过一代，唯此，才能推动社会的进步与发展，在这样的大前提下，在中国历史上曾出现了数量众多的教子有方的父亲，如恒河沙数，不胜枚举。
仅取一例，光耀华夏千年一门三才子的‘三苏’。这“三苏”中的父亲苏洵，故事就很富有传奇色彩。《三字经》中传诵“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”文中的苏老泉，即是苏东坡的父亲，苏洵。
苏洵第一次应乡试举人，不幸落第。他找出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”苏洵一把火，全烧了。他重读《论语》、《孟子》以及韩愈文章，穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。苏洵闭门苦读，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。此时，苏洵已二十七岁。 经过五六年的刻苦研读，苏洵学问已成。
四十七岁的苏洵带二子进京应试，谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《衡论》、《权书》等文章，认为可与刘向、贾谊相媲美，于是向朝廷推荐苏洵。苏轼、苏辙兄弟俩同第进士高等。 苏轼当时二十二岁，苏辙十九岁。于是，“一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下”。那苏洵是如何教育子女的呢？
相传苏轼、苏辙兄弟小时候非常顽皮，不思学习，贪图玩乐。苏洵经常教育他们，动之以情，晓之以理。然而这样和风细雨式的说服教育收效甚微，尽管如此，苏洵并没有采用“棍棒”教育。而是从孩子的好奇心和强烈的求知欲望，积极引导，诱其入门。每当孩子玩耍时，苏洵就躲到他们能看得到的一个角落里看书。聚精会神，神采飞扬。当孩子们围过来的时候，他又将所读之书“藏”起来。孩子们发现了父亲这个“怪现象”，以为父亲读的是什么好书。趁父亲不在家时，将书“偷”出来，仔细阅读。慢慢地，他们把读书当成一种乐趣。自然而然地，苏轼兄弟驶入成才的轨道。 我们会发现，苏轼兄弟自身的天赋固然很重要，同时父亲的诱导、陪读都起到不可忽视的影响。
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