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洛阳是唐朝的国都吗？难道不是长安吗？
洛阳是唐朝的法定京师，更是唯一的法定神都，唐太宗在洛阳宫里接见了唐玄奘法师，武则天第一次进宫见李世民也是在洛阳宫中。唐高宗在洛阳宫接见日本遣唐使，唐中宗、唐睿宗等皇帝在洛阳登基称帝，唐睿宗亲封洛阳为神都，神州大地之都。女皇在神都指点江山，唐玄宗在洛阳呈现了万国来朝。唐肃宗在平定安史之乱后收复洛阳并颁布《收复京师诏书》。日本国在洛阳应天门外立碑《日本国遣隋遣唐使访都之地》石碑以示纪念。日本京都仿照唐朝国都洛阳建造。各种正史典籍清楚记载唐都洛阳的法定地位。图：
洛阳是唐朝的“东都”“东京”。像这样的国都，除了长安以外，算上洛阳，还有十个。
很多朝代都有“双京”，以东西为分的，最为常见。其余也有以南北为分的，一个作为首都，一个作为预备首都，也称“陪都”“移都”。
在唐代，某一时间段里，洛阳是唐朝的东京，长安是唐朝的西京。
唐代不止一个陪都。
唐代有个人叫李子虔，他也写了一篇《两都赋》，交代得很清楚，以洛阳为东都，长安为西都。他是唐文宗太和年间的人，所以这个时代背景就非常清晰了。当时的唐朝人，的确就是将洛阳当成唐朝另外一个国都。
而且不止这一个。
介绍过，唐代宝应元年，也曾以“凤翔府”为西都。凤翔府，也在今天的陕西地区，最早叫岐州，就是《封神演义》里那个西岐，后来叫扶风郡。与凤翔府同时成为陪都的，还有一处，是四川成都。
所以，跟洛阳比，长安在西边，叫西都。跟凤翔府比，凤翔府在西边，长安在东边，于是长安又成了东都。
此外，唐朝还有一个“北都”，太原，也是在武则天时期设立的。还有一个“南都”江陵，以及一个“预备南都”，南阳。
这就是著名的“五都制”。
史书上记载的，真正有“国都”地位的，唐朝已经有好几个。而默认但是没正式敕封的，还有好几个。
史书记载，官方资料确认、正式敕封的：长安、洛阳、凤翔府、成都、太原，这就是“五都”。江陵、南阳，都是设立后不久就撤除了，但也上了史料的。
没正式敕封，没正式向全国颁布诏书的，这样的都城还有四处。
一处是建康，也就是今天的南京；
第二处是山东曲阜，在唐太宗时叫“泗水”，是当时的预备东都；
再一处是谯，今天的安徽亳州，算是预备北都；
最后一处是代北武川，唐代时称陇西成纪，今天的甘肃省天水市秦安县，这也是一个预备的不知道该算是西都或是北都了。
所以，唐代时，都城一大堆。尤其在武则天时期，洛阳才是首都，称为“神都”，长安才是陪都。
唐代国都，林林总总十一个，只不过有些都城没来得及正式敕封，那套设都的仪式没来得及搞。
但这已经足够了。因此，你发现洛阳也作为国都，那算什么？像那样的国都，唐朝时还有十个呢，就问你服不服。
陕西之为陕西，固天下安危所系也，可不畏哉？
唐朝之两京高宗尝言：两京，朕东西二宅显庆二年，以洛阳为东都。武后都洛阳光宅初，号曰神都。中宗神龙初，复曰东都。玄宗以长安为西京，洛阳为东京开元元年，定制。九年，又改东京曰东都。天宝初复故。
唐朝两京制是不可能改变的，说洛阳没有太庙？谁告诉你洛阳没有太庙的，
武氏乱败，中宗神龙元年，已复京太庙，又立太庙于东都。议立始祖为七庙，而议者欲以凉武昭王为始祖。太常博士张齐贤议以为不可，因曰：“古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖。 —《新唐书》
洛阳是京都贯穿唐朝两百年，虽然唐玄宗时期爆发了安史之乱，然而安史之乱后唐朝虽大不如前，但洛阳依旧是两京之地，唐武宗、唐宣宗时期又重立太庙于东京，
唐迁武氏庙主于西京，为崇尊庙，而以东都武氏故庙为唐太庙，祔光皇帝以下七室而亲享焉。由是东西二都皆有庙，岁时并享。其后安禄山陷两京，宗庙皆焚毁。肃宗即位，西都建庙作主，而东都太庙毁为军营，九室神主亡失，至大历中，始于人间得之，寓于太微宫，不得祔享。自建中至于会昌，议者不一，或以为：“东西二京宜皆有庙，而旧主当瘗，虚其庙以俟，巡幸则载主而行。”至武宗时，悉废群议，诏有司择日修东都庙。已而武宗崩，宣宗竟以太微神主祔东都庙焉。
那些说五都制的人，还是麻烦先去多看看史料文献再说话吧！
唐朝的国都是长安，说洛阳是唐朝国都，无非是说洛阳在历史文化的展示上争唐。对于这种现象，有诗云:
争唐
唐初大郑都洛阳，唐中则天称女皇。
安史之乱拜大燕，三姓家奴争大唐。
这首诗反映了洛阳在唐朝不同时期城市地位的变化。唐高祖李渊在长安建立唐朝时，洛阳还是胡人王世充的大郑国都。李世民打败王世充才把洛阳归入大唐版图。到武则天称帝后，改大唐为武周，洛阳成了武周国都，直到神龙政变后，才宣布废除武周，恢复大唐，此时大唐国都仍是长安。后唐玄宗时期，爆发安史之乱，洛阳又成了胡人安禄山的大燕国都。
通过唐朝不同时期的洛阳的变化，可以看出洛阳在整个唐朝时期，是做过大郑，武周，大燕的三姓国都。
部分洛阳网友不顾历史事实，在网上强争大唐国都的地位，否定长安作为大唐国都的事实，混淆视听，颠倒黑白，但是历史事实改变不了，大唐时期的三姓国都也改不了，就像诗中所说“三姓家奴争大唐”到头来，就如同吕布一样，没人敢信，而被曹操给杀了。
洛阳在唐朝基本是陪都，或普通城市。仅仅唐末唐昭宗时期被迫迁都洛阳，洛阳做了三年首都。
古代帝王陵随都邑，这是基本葬制。整个唐朝算武则天共21帝。关中唐帝陵18座葬了19位（其中乾陵为高宗与武则天合葬）。被朱温挟持迁都洛阳的唐昭宗以洛阳作为首都三年，后死在洛阳，就葬在洛阳，最后一位唐哀帝被朱温废了，封在山东菏泽，于是葬在菏泽。
所谓两京制就是一个首都长安，一个陪都洛阳。最多时一个京师四个陪都，分别为京师长安，东都洛阳，西京凤翔，北都太原，南京成都。就像现在一个正主任和一个副主任或多个副主任。当然长安和洛阳都可以叫京。就像正主任和副主任都叫主任。警察和辅警都是警察。
所谓东都就是陪都，因为在京师长安的东边，所以叫东都，到了北宋，又在开封的西边，所以又叫西京，依旧是陪都备胎而已。
除了洛阳网友和洛阳抖音民科外。唐朝洛阳基本作为陪都是历史学界的共识，毫无争议。只是最近几年洛阳看到西安用唐都的招牌来发展旅游，于是发动广大河南民科搞成了争议，有了争议就有希望让小三转正。建议洛阳网友少看洛阳本地民科，多看央视和权威历史学家。
北魏为什么会分裂成东西魏？宇文泰又如何成长为高欢的对手的？
我是萨沙，我来回答。
北魏是鲜卑人，有着游牧民族很多传统。
其一就是女性地位较高，而且多有着自己强大家族作为后盾。
这种情况下，北魏政权很容易出现小皇帝被母亲操纵，进而出现外戚干政的局面。
所以，北魏出台了非常残忍的子贵母死制度。
也就是妃子一旦剩下皇子后，就被处死，孩子交给保姆抚养。
这种制度很残忍，却消除了外戚干政的危险。
然而，第八任皇帝魏宣武帝元信仰佛教，认为为了儿子而杀死母亲，是非常不人道的。
所以，魏宣武帝废除了这个杀死母亲的制度，结果埋下了祸根。
魏宣武帝将儿子立为太子，没有处死儿子的母亲胡太后。
魏宣武帝死后，胡太后果然利用外戚的力量，夺取了儿子的权力。更夸张的是，胡太后为了自己的权利的稳固，竟然毒杀了儿子，另立新君。
大将尔朱荣借机叛乱，将胡太后杀死，另立新君，控制国家。
从此，权臣把握国家大权，皇帝成为傀儡。
这边，尔朱荣又在权力争夺中被杀，他的大将高欢拥兵20万乘乱叛乱，割据一方，也立了一个新君，这就是东魏。
这边，尔朱荣部将贺拔岳 不服高欢，也拉杆子独立，割据一方，没多久又被人杀死。
贺拔岳被杀后，他的大将宇文泰继任，扶持北魏孝武帝元修继续执政。没多久，宇文泰将孝武帝杀死，自立为王，这就是西魏，随后成为北周和北齐。
北周消灭北齐，外戚杨坚夺权建立了隋朝。
都是螳螂捕蝉黄雀在后。
北魏分裂为东魏和西魏，就是高欢和宇文泰俩人炮制的结果。
图为东魏、西魏、南梁，三国鼎立势力图。
鲜卑的拓跋氏建立北魏，统一北方后要面对更北柔然的侵扰，于是把重兵都集中在六镇，称北方六镇，政治中心先是迁到平城，到孝文帝上台想汉化，又迁都洛阳，于是遥远的北方六镇成了被人遗忘的地方，但又是重兵集结最危险的隐患，果不然六镇起义了，前去平定六镇起义的人是尔朱荣，高欢则是尔朱荣身边最厉害的将领。
图为敦煌莫高窟第285西魏窟。
北魏后期手握军权的将领是可以擅政的，一旦掌握政权为大丞相大将军，就可以换着皇帝玩，当年的尔朱荣是这样干的，尔朱兆也这样干，高欢在羽翼丰满后，先与尔朱兆分庭抗礼，歼灭尔朱家族后掌握朝政，也是换了几任皇帝，都觉得不满意，直到遇到落魄的元修，于是立他为帝，还把女儿嫁给他为皇后，高欢自己仍掌握朝政，元修实为傀儡。
回过味儿来的元修感觉不对劲，想摆脱高欢的掌控，宫中已被高欢严密控制，自己根本没机会，只能依靠外面的人，而当时举国上下有实力于高欢抗衡的，是拥兵关中地区的贺拔岳，宇文泰则是贺拔岳身边智勇双全的幕僚。
图为莫高窟第285窟西魏的鲜卑贵族女人像。
所以，当高欢已经是大丞相、大将军、国丈等顶级身份，操控国家大权时，宇文泰只是边将军阀底下一名随军司马，差距一个天上一个地下，宇文泰虽起步晚但成长快，在鸟笼子里的元修向贺拔岳抛来媚眼时，前去对接的人正是宇文泰，所以宇文泰的身份也直线上升，贺拔岳死后宇文泰接管了军权，获得了与高权对抗的资本。
宇文泰成陵。
元修实在不想沦为高欢手中玩物，决定出走去长安投靠宇文泰，你想想皇帝跑了，朝中无主怎么办，高欢一点不急，又挑了个元善见立为傀儡帝，国号仍是魏，元修以皇帝身份跑到宇文泰身边，继续为皇帝，国号也是魏，历史上为了区分两个分家的魏国，称高欢的为西魏，宇文泰的为东魏，两个政治集团成了世仇，国家打没了还在打，建个国家继续打。
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