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关羽为什么被千古传颂？
关羽160——220年，字云长，今山西运城人，东汉末年名将，以忠义、勇武闻名，人称美髯公。建安二十四年，败走麦城，腹背受敌，兵败被杀。
在中国古时候人们笃信，像关羽这样身首异处，不得善终的人，将会化为怨灵，在人间做祟，危害世人。因此在很长一段时间，关羽都被民间当作败将恶灵祭祀，以安抚其怨灵，防止他作恶人间。
到了隋朝年间，天台宗僧人为了传教需要，就把生前忠义、勇烈的关羽“抬”了出来，封为佛教三十六神之一的“伽蓝护法神”。
唐朝佛教日盛，随着佛教日益扩散，经过几百年的发展，关羽又逐日被神化，成为民间供奉的众多佛教神灵之一。
北宋时期道教兴旺，为了和佛教争夺“资源”，变将在民间香火较盛的关羽的神灵，吸纳进道教神仙体系中。一生笃信道教的宋徵宗，也将关羽封为“祟宁真君”“武安王”，就这样关羽成了佛、道双重身份的神灵。
随着佛、道两教在民间广泛的传播，到了明朝，像关羽这样忠义，勇武之神的庙宇，已遍布全国，香火繁盛，大有超过官方倡导的孔庙之势。万历皇帝又亲封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，赐身披龙袍、玉带。
到了清朝，好战的满人，把勇武的关羽当作他们战争的守护神来祟拜，顺治即位后，满清为了维系统治，愚弄人民，神化他们的先祖为汉人英雄关羽转世，来为人民救苦救难的。同加封关羽为“忠义神武关圣大帝”，在全国各地普建关帝庙，每年关羽生辰，忌日都亲率家人去祭祀。
乾隆帝年间，又诏告全国把这一行为，写在了官方记录的政府行为，关羽也正式获得了官方版“武圣帝君”的神位，人们对他的祟拜不在仅仅局限于民间。
由于关羽有“忠义、勇武”的民间基础，又有各朝帝王的推波助澜，关羽就逐渐被后人认可，千古传颂！
关公关羽关云长，桃园三结义，千里走单骑，过五关斩六将，诛文丑杀颜良，三英战吕布，华容道放曹操，单刀赴会，水淹曹操大军，大意失荊洲等。还有三国外传，关公月下斩貂婵，无不脍炙人口。关云长是人间忠肝义胆，智勇双全，仁义无双的象征。后人为此建造了关帝庙，封为武财神，万人敬仰。
关羽是刘备的义弟，蜀汉五虎上将排名首位，因杀豪强而逃亡至涿郡，后与张飞一起忠心耿耿追随刘备。
期间因斩华雄、虎牢关前战吕布而闻名天下。他千里走单骑，过五关斩六将，保护皇嫂回到刘备身边。在攻打樊城时，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，威名远扬。关羽生性骄傲，最终也因此而败走麦城被孙权所杀。
关羽一生都保持着他一贯的儒将风度，知晓《春秋》，重情重义，文武双全。
在《三国演义》中，关羽是作者罗贯中比较努力刻画的一个角色，其形象与曹操的“奸绝”和诸葛亮的“智绝齐名，被称为“义绝”关羽的忠义伴随他一生，不仅忠于国家社稷，也忠于君主兄长及朋友。
汉朝末年天下大乱，官吏越发腐败，豪强不断横行，关羽满怀忧国忧民、拯救百姓于水深火热的责任感，加入到救命于水火的革命队伍中，并且为此奋斗一生。关羽的一言一行几乎都和“义”密不可分。
在刘备兵败投奔袁绍时，关羽孤身一人为了保护两兄嫂，投奔曹操，但与曹操约定三条:
一是保节操，降汉不降曹；
二是保护两位嫂嫂的安全；
三是保忠义，一旦得知皇兄刘备的下落，定会立刻离开。关羽之义绝并非一般的义气，而是披肝沥胆、义无反顾，他的义重如泰山，比生命还珍贵。
此外，关羽武艺超群。《三国演义》在描写关羽勇冠三军的英武神威上，下了较多的笔墨，尤其是那一段“温酒斩华雄”，写得有声有色。先写华雄自大，自称斩上将首级如探囊取物般简单轻松；接着写几员大将均被他斩于马下。讨伐董卓的各路诸侯都担惊受怕，只有关羽挺身而出，对曹操赏赐的酒，只说了句“且斟下，某去便来”。雷鼓大振，其他人还处于恐惧当中时，关羽已经提着华雄的头颅掷于地上。
“单刀赴会”也是对关羽胆识和才智的一次极好展关羽知道鲁肃此番邀请恰似东吴门前摆下一场“鸿门宴”，可能会让他处于不利环境，但他依旧从容前往，并以超人的谋略随机应变。在千军万马中关羽总是从容往来，如无人之境。当然，关羽的性格不可避免地存在一些弱点，主要表现为生性骄傲，有时不愿听取别人的劝谏。
关羽留守荆州时，对诸葛亮一再叮嘱的“北拒曹操，东和孙权”八字箴言，关羽都点头应是。但后来诸葛亮询问关羽镇守策略时，关羽却回答对付曹军“以力拒之”，对孙权之兵，则“分兵拒之”。孙权派诸葛瑾为其子求婚，两家结好，以便共同抗击曹军，关羽心高气傲，愤然发怒，说:“吾虎女安肯嫁犬子乎？”这两件事充分显露了关羽骄傲自负的一面，最后，他也因这点而大意失荆州，并丢掉性命。
关羽对自己的主子非常忠臣，日后人们将其视为义的化身，并敬称为“关公”，也被后来的统治者崇为“武圣”，在中国乃至海外都建有很多关公庙。
在国内所有的关庙建筑中，至今保存比较完好的大约有五大处，即山西关羽故里常平关帝庙、湖北当阳关陵、荆州关帝庙、河南洛阳关林以及河南许昌霸陵桥关帝庙等。但规模最大、气势最宏伟的还得数位于关羽故里山西省运城市解州城西的关帝庙，庙内拥有三百多间楼台殿阁，堪称天下第一关庙，如今已成为一处旅游胜地。除了华夏大地外，日本、东南亚以及海外华侨对关羽的膜拜之风也历久不衰。美国专门成立了一个拜关公为祖的民间组织，名为“龙岗总会”，分会达140多个，遍布华人居住的世界各地。东南亚各国也竞相立庙拜求关公，最盛者应当数泰国。在日本，早在清代就建立有关帝庙，前些年还新建一座据称是海外规模最大的关庙。
凝聚在关羽一人身上且为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德和理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
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“眉似卧蚕丹凤眼，面如重枣通红。钢刀偃月舞青龙，战袍穿绿锦，美号是髯公。”当看到这段描述，你大概已经猜出来了吧。
没错，他就是关羽，被民间称为关公。 提起关公，想必大家不会太陌生，他是三国时期重要的历史人物，也是《三国演义》中的文学人物。
他是忠义的最佳阐释者，也是人们心中的保护神。
那么，《关羽：神话的《三国志》英雄》这本书又给我们讲述了什么呢？
了解关羽，首先要知道《三国志》，它是一本集故事与传说为一体的书籍。主要记述曹魏，蜀汉和孙吴三国的故事，在日本、中国、韩国得到了广泛的喜爱。关羽，则是《三国志》中的一位英雄人物。
作者开篇介绍了关羽及其时代。关羽的出生，父母的名字皆不明，他的字也并非“云长”，而是“长生”。
关羽出生在东汉末年，政局混乱，遇到黄巾起义，于是离开家乡河东郡解县。
解县是盐商，关羽利用贸易关系逃到涿郡，遇到刘备，张飞，由此有了桃园三结义。
关羽作为历史人物，作者渡边义浩从陈寿的《三国志》和罗贯中的《三国志演义》入手，告知我们关羽的神格化并不是直接基于史书的记载，而是一步步演化而来的。
《三国志演义》的毛宗岗对关羽的形象描述为义绝。这种变化象征着关羽的地位也由武将上升为神。 究竟是何种品质受到人们的尊重而使其化身为神呢？
作者从关羽的武、义、圣三方面着手分析，继而上升为武神，财神，儒神，最后形成“义”的关系网。
在《演义》中，有一场戏曲是“单刀会”，鲁肃为索回荆州，邀关羽前来赴会，并设下埋伏，关羽知其意图，随单刀赴会。
关羽与孙权交战，战败麦城。诸葛瑾前来劝降，关羽面不改色的说道：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎，而不可改其白；竹可焚，而不可毁其节；身虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出站。”
可见，关羽宁死也不会投降。他对刘备的忠与义，日月可鉴。
单刀赴会，刮骨疗毒到后来的败走麦城，都体现了关羽的勇武，爱憎分明，正直。
中国有两大财神，一是赵公明，二是关羽。那么关羽的财神是如何来的呢？
关羽是山西人，山西的耕地不足而人口众多，当地人不得不转而从事商业，解池地是产盐的最大区域，而晋商也越来越兴盛。人们将同乡的关羽作为守护神，作为盐池之神，加以崇拜。一是关羽的勇武可以宣扬自己的地位；二是关羽有义有信，是他们的骄傲。
于是，人们修建关帝庙，慢慢地，关羽在民间的形象日益丰满，人们对关羽的信仰越来越坚定。
关羽不但是武神，财神，还是儒神。
《三国志》裴注中明确记载，关羽喜欢读《春秋左氏传》，关羽的义是学习儒家的经典，他不但具备忠，而且具备儒家的义。清朝将关羽定为儒神。雍正八年，雍正帝将各地的关帝庙改为武庙，与供奉孔子的文庙并立。关羽成为与孔子并列的圣人。
关羽的出现，形成了义的关系网。尤其在华人之间，关帝的地位不可动摇。基于义与信，对民众的教化日益加深。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。
本书从对关羽的传说入手，一步步分析关羽从史实到故事，再到信仰对象的这一变化过程。逐步解释关羽的忠义，关羽的人格魅力。告诉我们，关羽武神，财神，儒神的由来。
作者严谨的钻研态度值得铭记，从《三国志》、《三国志演义》等资料，探究关羽的生命轨迹上升为神的过程。尤其从史实到故事，对关羽的论述，值得一看。
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