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农村的古坟墓时代久远又没有墓碑，是不是可以挖掉？
夜里，柳三做了一个梦，梦见一白胡子老头气冲冲地对他说:自己在太平岗住了几十年，一直相安无事，没想到柳三把他的房屋给拆了，弄得他无家可归。说着话，要拖拽柳三，柳三一下子惊醒过来。
柳三坐起来，想起白天自己到太平岗掘古墓的事。说是太平岗，其实就是乱坟岗，靠近海边的山坡上，到处都是坟墓，据说这里是块风水宝地，左邻右屯死的人全往这埋，有钱的修坟立碑，没钱的插个木牌，林林叠叠，大白天走过都阴森森的。
早就听说这片坟岗里有几个大墓，里面有值钱的古玩艺，可惜时过境迁，物是人非，早已没了往日模样，也不见人前来祭拜上坟烧纸，知道是座古墓，不知道还认为是座土包。
柳三这两年一直瞅着这块坟地是事，经常揣摩那块坟里面有存货，最后他选择一座隆起的地方下手。
也不知是年久失修，还是陈旧腐烂，他三下二下就把坟墓扒开，结果大失所望。
棺材早已烂透，只剩下一堆朽木，和一具骷髅罗列在一起，看不见一丝衣褛，柳三屏住呼吸，戴着手套在墓里哗啦了几下，捡漏了几枚生锈的铜板，别的一无所获。
他直叫晦气，也不理会掘开的坟墓，拍拍手走人。
当天晚上，他就做了这个梦，梦醒后腰疼的厉害。
我们这地方，自古流传着这样一种说法，掘人坟墓，等于拆人家房屋，除了时点不济，就是拿捏腰腿疼。
柳三自知理亏，天一亮赶紧烧香还愿，许诺给亡者重新修复坟墓。
经他一闹，别人都看了笑话，你想想，人家死了几十年，安安静静躺在那里，招谁惹谁了，你让人家不得安生，真是吃饱饭撑的，活该受点折腾。
千万不敢挖掉，自古以来掘坟盗墓者不得善终。掘坟盗墓是最缺德的事，且被世人不齿。
这是一个真实的事情，我们村在改革开放前村里修路，有四个人修路在挖路旁树壕时挖出一个用老砖垒的古墓，四个人见钱眼开，挖开古墓把棺材拉出来，因为封闭严实，千年棺材还完好无损。四个人一商量把人家尸骨抛弃在荒效野外，然后把棺材一翻修高价卖掉。
也不知是报应到还是他四家运气不好，四家都出事了。一家小孩子好好的给死了，一家是隔三差五家里就着火，把房子都烧掉了，另一家的人在给人家盖房时跌下来摔断腿半面不遂了，最后一家这个人还好自己没出事，老婆却无故给疯了。几十年来这几家到如今都没翻过身。
不管是无主坟和无墓碑的老坟都不能动人家，农村常说的挖绝户坟是最缺德的事
。如果想用地你可以把坟头平了也不要动人家棺木，落地生根，即然人家老祖先早己占此阴宅，你何必在乎那几毫地和死人爭那么一点土地呢？
自古以来修桥补路积福行善，守护孤坟荫泽子孙。多做善事受人尊敬，多做善事留芳百世。
我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。
请问挖掉的目的是什么。
如果时代久远，经考证又有考古价值，直接上报就是了，还轮不到你自己去操心。
如果怀有不明目的去做，不管此坟墓有主无主，有碑还是没有碑，这样的行为已经是触犯法律了，依照情节不同是要追究刑事责任与民事责任的。起码拘留与罚款是跑不掉的了。这样做一点意义也没有，也划不来。
另外，随便挖坟这是最缺德的事情，试问让人家子孙后代的脸往拿放，这样搞了一出，让人家的后代都成了不孝子孙，连祖坟都保护不了，视为大大的不孝，人家不跟你拼命才怪呢。这要是换在古时候，那应该是斩头的，而且是斩立决那种！
所以不管基于什么目的，为自己也为他人，不要做这种损人不利已的事情，确实情况特殊的话，直接上报吧，千万不要私自行动。
挖掉做什么？人家安静的躺在那里，一不问你吃，二不问你穿，你以为挖掉会有金银财宝。干这种事只有盗墓才想得出来。在旧时刨别人祖坟要灭族。奉劝世人，君子爱财，取之有道，一不可盯住活人的住所，二不可盯住死人的坟墓，活人奈何不了，死人不会放过你，因为你违反道德和良心，挖空心思，无事生非，弄得死人入土不安。
这是我家发生的事，我妈说给我听的。大概发生在七十年代中期，我的上边有两个哥哥，都在两三岁的时候夭折了，都是很普通的病就是没治好。我妈一直为此伤心不已，精神都快崩溃了。有一次在我外公家，隔壁亲戚家请了个农村打夜卦的人在做法，类似于跳大神的那种人，刚好我妈碰上了，也去问问为什么家里发生这么多事，因为我家一直都是那种本份人，为什么接连两个儿子都留不住。结果那个人说了几句话，说我家有两块碑一块朝东，一块朝西，多余的话也没说。我妈突然想起来，我家猪圈里面有两块墓碑，是我爸在河里捡回来垫在猪圈里，当时只想着好大一块石碑，垫在那里挺合适的，没想到带来这么大的祸事。我妈赶紧回家把那两块碑给扔出去了。后来就生了我和我妹，家里一直都挺好的。
逝者为大！真的还是不要挖掉！
农村的荒坟，有很多无主的坟，也没有后人管理了，这样的荒坟，只是普通人坟，也不具备啥考古价值，有的需要迁移这些坟，但基本上不需要挖开坟墓，只要把明显露在外面的坟头，平了就可以了，并不需要挖坟，人的观念里，都会尊重逝者，所以很少有挖坟的，有需要的，就会把坟头平了，一般坟地上，不会盖建筑物，有修路的的可能。
因为一些观念习惯，很多人都会认为盖在坟地上的建筑物，会有忌讳，但是也有的建筑物，是盖在坟地上的，在不知道的情况下，也没有啥影响，毕竟从古至今，有多少逝去的人，恐怕没人说得清楚，谁也不敢保证，自己住的地方，就没有坟墓的存在。
也有的荒坟，会在迁移中被挖开，会看见逝者的遗骸，但是人们都会，把这些遗骸收敛起来，在从新找个地方简易安葬，不会让遗骸散落在荒野里。
以后在农村的荒坟，也会逐渐的减少了。
现在的人死后，都是火葬，一般都会送去墓园，也方便亲属去祭拜，一个墓园会容纳下很多逝去的人，所以这农村荒坟，在若干年以后，也许会消失了。
也许在往后发展，殡葬的方式在推出新方法，墓园也会逐渐减少，现在有海葬的方式，也逐渐被人接受。
开元寺现在开放吗？
你好，目前因为疫情原因依旧关闭，没有对外开放噢。
开元寺地址：福建省泉州市鲤城区西街176号。
门票：从2015年2月开始，泉州开元寺结束37年售票史，实行免票制。
寺庙故事：泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于贞观三年（629年），卒于先天元年（712年）。黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。
黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。
第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。
公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。
公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。
僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？
僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（开元二十六年，738年，改名开元寺）。
因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。
乾隆下江南真的是为了游山玩水、追求美女吗？
说乾隆“六下江南到底是为了寻找什么”这种问法似乎就太过于俗气了。
作为大清朝的统治者，乾隆帝以己之力，领衔着大清国“康乾盛世”的命运，虽然不能尽说乾隆帝生前所有行为都是立足于“清朝统治，万民安生”的角度上去实施的，但是乾隆帝绝大多数亲力亲为之事都是基于国家发展、政治巩固的最终目的。
通过清朝正史以及乾隆帝给我们后世人遗留的印象，我们大概可以对其作出一个简而明显的定位，即“前半生清明，后半生糊涂”，也正是由此，乾隆帝在某种程度之上已经背上了“导致清朝由盛转衰的罪魁祸首”之骂名。
我们姑且先不去讨论乾隆帝的“功过问题”，简单论之关于乾隆六下江南的话题，但其实此题看似简单，反倒也正倍具争议。
乾隆帝六次亲下江南其实在很大意义上是继承了祖父康熙帝“六下江南”的家族传统，但如果我们真实了解乾隆帝和康熙帝各自“下江南内容”的话，我们着实可以得出：乾隆帝此六行，其实是颇具隐情的。
乾隆帝曾于公元1751年、公元1757年、公元1762年、公元1765年、公元1780年、公元1784年六次巡幸江南，与康熙帝不同的是，乾隆的行程安排远远要比康熙细致许多，但大家可千万不要搞错，乾隆下江南虽说是史学界给其定位为“政治大于其他”，但是“乾隆六下江南”的影响，也是如今后事学者公认的导致“清朝由盛变衰”的如实标志。
其一：探访身世之谜，澄清民间传闻
我个人认为这点原因并不能算是“乾隆六下江南”的原因，但是回溯题中所述，“乾隆帝在找什么”，我便认为，乾隆帝着实是在寻找并且澄清关于自己的身世之谜。民间自乾隆帝登上皇位后便广为流传着一种说法：雍正帝当年曾经用一女婴换得海宁陈家的一男婴，这名男婴就是如今的乾隆帝。
近代作家许啸天就曾在《清宫十三朝演义》（清宫秘史）中记载，乾隆六下江南就是为了探望其生母，而且《清史稿》中记载，乾隆最后四次的居住地正是海宁陈家。
其二：游山玩水之名？微服私访之实？
其实从我个人对乾隆帝这六次江南之行的内容来看，乾隆帝游山玩水的目的倒也十分明确，而且根本不存在任何意义之上的微服私访。不过乾隆帝下江南的确是背负着“政治居上，娱乐次之”的帽子的。
“艳羡江南，乘兴南游”这也许是乾隆帝在初到江南之后随即产生的第一印象，乾隆帝贵为至尊，“江南行”骄靡奢侈。
“自古扬州出美人，江南美景旧曾谙”的因素也确实包含在内，“眺览山川之佳秀，民物之丰美”从这个角度来说，的确可以算是乾隆六下江南的部分因素。
①减免赋税：《清史稿》记载：乾隆帝六下江南总共为长江中下游一带的省份减免了1000万两以上的赋税，但其实六次江南之行的花费也在百万余白银，可以说是得不偿失。
②巡视河工：乾隆爷本人所写的御制《万寿重宁寺碑记》和《南巡记》当中记载：“南巡之事，莫大于河工”、“六巡江浙，计民生之最要，莫如河工海防”之类话语，看来当时南方水患甚为严重。
③培养士类：《清高宗实录》记载：乾隆帝在南巡期间，对礼遇致仕大臣和“培养士类”等工程投入了大量心力，此期间出现的济济人才对清王朝政治产生了莫大的助推作用。
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